寓意深刻小说 劍卒過河 愛下- 第1207章 混乱【为银盟橙果品2019加更9/10】 臺上一分鐘 超然不羣 相伴-p3
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第1207章 混乱【为银盟橙果品2019加更9/10】 材茂行絜 搖尾而求食
是斬得快？依然如故長得快？
一看這種正詞法，就亮堂劍修是想在夙嫌克復正常有言在先，把這十二個給斬沒了，倒要來看宗巴還有如何別的技能！
體態一縱，依然依附了廣昌護法神的轇轕，再者數十萬道劍光一斂，灰飛煙滅道境，就標準是法力的結集，對着冷光金佛和藹一斬！
那就惟下一度主張，讓兩個頭陀某存亡一下！
這兩個僧人，都是修的大乘之教，也是曠古最大作的佛法，和現今主大千世界通行的小乘福音再有一律，最根本的，縱令對勞績的使喚還沒那般深入，這讓他的勞績成效有些抓瞎！
要想引來悄悄的的那畜生，無與倫比的主意是自面世重點竇，他也好想然做，別反倒把己陷入危境。
此刻的廣昌神仙，化身持佛幡的護法神，幡旗漂盪，簸盪中，佛力泛動，攻守存有，走的是正如數見不鮮的教義門道，但勝在佛力經久耐用，和光同塵；像他云云的毀法遺像，毀一度基石勞而無功，立地就能化身其餘一度法神，適才婁小乙久已斬了他一期持活蛇的，現行坐窩就化持佛幡的，並且他很存疑，一旦有需要，持活蛇的檀越坐像還能罷休化出。
肉髻：梵名烏瑟膩沙，也稱肉髻相、髻、頂髻、佛頂、頂上肉髻相、頂髻相、頂肉髻相，因家口塌陷，其形如髻，故稱肉髻，乃高於之相，是佛三十二相之一。
要想引來私自的那小子，絕的想法是自各兒起機要缺點，他可不想然做，別反把自我深陷險境。
廣昌也部分焦急，持寶劍施主虛像陽約束缺乏，爲此又換了一種樣，重面像！
誠心誠意的大佛理所當然是結森，但以宗巴此刻的化境層系，能把法相盛產十二個隔膜已是視爲是的，是一生一世尊神的精髓各處；他云云的逐鹿點子，和塔羅一些貌似，失了些陰詭莫測，卻多了些堂皇大大方方。
廣昌也微微急火火，持鋏護法玉照明確管束缺失，所以又換了一種樣子，重面像！
以是也只能把心理廁身就算一座色光金佛的宗巴達賴喇嘛隨身。
肉髻：梵名烏瑟膩沙，也號稱肉髻相、髻、頂髻、佛頂、頂上肉髻相、頂髻相、頂肉髻相，因骨血鼓鼓的，其形如髻，故稱肉髻，乃有頭有臉之相，是佛三十二相某。
那就單下一番主見，讓兩個僧侶某某生死存亡一霎！
這兩個行者，都是修的小乘之教，也是中生代最行時的法力，和而今主世風流通的大乘法力還有二，最非同小可的，不畏對香火的施用還沒這就是說銘心刻骨，這讓他的佳績效力有些無從下手！
這兩個行者，都是修的小乘之教，亦然三疊紀最通行的教義，和今昔主普天之下時的大乘教義再有不比，最從來的，即或對好事的運用還沒那深遠，這讓他的功績效有的無從下手！
還有一下沉持續氣的，不怕直在不聲不響寓目的行者！
雙面你來我往中，婁小乙突然發力！
故此甩手了佛幡像，成爲持寶劍像，立定自己，既然如此追不上那就露骨不追；身一立定，兩手舞動，降魔劍上擠出大片的劍光，但是比迭起劍修的劍光分化，但也是一揮百萬道，分外的凌利！
肉髻：梵名烏瑟膩沙，也稱爲肉髻相、髻、頂髻、佛頂、頂上肉髻相、頂髻相、頂肉髻相，因深情厚意鼓起，其形如髻，故稱肉髻，乃顯達之相，是佛三十二相某。
這即使如此婁小乙的旋律！繼往開來淫威構築！放在疇前是做上的，但今嬰近九寸，給他牽動的最大變卦即令膾炙人口一向產生很長時間！
當婁小乙斬沒宗巴大佛佛頭上的其三個丁時，就連廣昌都可以隔岸觀火；宗巴的圖近乎人骨，好像個大陳列，但實際上的力量也很重要性。
劍光閃過，大佛燈花黑糊糊一閃，二話沒說東山再起正常，唯有十二個肉髻華廈一期，付之一炬掉，但若簞食瓢飲觀，就還能看劍向來蛻肉髻介乎款款鼓包，由此可知只需一段日子後，肉髻毫無疑問重操舊業如初。
自是也不對胃穿孔，瘌痢頭。
這兩個僧人，都是修的大乘之教，亦然泰初最流行性的教義，和今天主寰球流行性的大乘法力還有不可同日而語，最要害的，硬是對香火的役使還沒那麼深遠，這讓他的功績功能稍事無從下手！
還有一個沉時時刻刻氣的，縱使一向在漆黑觀看的僧！
肉髻：梵名烏瑟膩沙，也諡肉髻相、髻、頂髻、佛頂、頂上肉髻相、頂髻相、頂肉髻相，因魚水突出，其形如髻，故稱肉髻，乃崇高之相，是佛三十二相有。
片面你來我往中，婁小乙驟然發力！
劍光閃過，金佛南極光暗一閃，當下破鏡重圓常規，惟十二個肉髻中的一個，毀滅遺失，但若克勤克儉觀賽，就還能看劍土生土長頭皮屑肉髻佔居放緩鼓包，由此可知只需一段辰後，肉髻落落大方克復如初。
身形一縱，依然開脫了廣昌居士神的嬲，同期數十萬道劍光一斂，遠逝道境，就淳是功能的湊，對着燈花金佛躁一斬！
完完全全斬何許人也，纔是廣昌的浴血域？竟是心肝寶貝有口皆碑在九個檀越神裡面單程反？或許九像並體？他現如今暫還決不能判斷！
一劍既出，否則堵塞，身形剎時顯示在其他勢頭，同步重複散亂出數十萬道劍光，重新集一斬，又斬沒了一個糾葛。
極光大佛，他在劍氣試跳中也區分用種種道境試行過，非常神乎其神，有一種道境不侵，諸法不入的深感，特別是佛頂上的十二個肉髻，有很盡人皆知的變化之功，唯一對十足的效用，不會減弱，這是槍戰的試跳，騙持續人。
他也魯魚帝虎在看熱鬧，沒那麼淺嘗輒止，左不過是看兩個和尚的聯機，燮再湊上來就形欠佳同苦，道佛裡面很難團結。
廣昌也有點驚惶，持干將香客玉照觸目鉗不夠，故而又換了一種狀態，重面像！
這兩個沙彌，都是修的小乘之教，也是新生代最新式的法力，和現今主普天之下盛的小乘佛法再有不等，最非同兒戲的，就是對佛事的祭還沒那一語道破，這讓他的貢獻功能略微無從下手！
一劍既出，以便暫停，人影一瞬間產生在另一個大方向，以重複分歧出數十萬道劍光，重召集一斬，又斬沒了一度麻煩。
有他在，北極光之下，劍修的劍跡就一個勁有跡可循；還能排斥劍修的大舉火力；倘諾換成廣昌一人答疑，斬的就該是他的法神體了，別看他有九個法神體，可破鏡重圓風起雲涌的快也比宗巴強上哪去！
爲此也唯其如此把心態位於實屬一座單色光大佛的宗巴活佛身上。
還有一度沉無盡無休氣的，就是豎在賊頭賊腦察的和尚！
肉髻：梵名烏瑟膩沙，也斥之爲肉髻相、髻、頂髻、佛頂、頂上肉髻相、頂髻相、頂肉髻相，因直系崛起，其形如髻，故稱肉髻，乃高超之相，是佛三十二相某某。
除非他放手激光大佛法相跑路，究竟做又會把廣昌一個人扔在此處。
他也錯處在看熱鬧，沒恁膚泛，只不過是當兩個出家人的聯手，上下一心再湊上就形差點兒通力，道佛內很難團結。
他也不是在看熱鬧，沒那樣抽象，左不過是感兩個僧尼的一塊，親善再湊上就形不善同苦，道佛以內很難配合。
他也謬誤在看熱鬧，沒那麼虛無飄渺，只不過是感覺兩個出家人的同步，人和再湊上來就形鬼憂患與共，道佛次很難團結。
能不許快過結子生快慢，各人都是眼明心亮，照宗巴這麼樣的裂痕塑造，怕再來十二個亦然同義會被斬沒的！兩個沙彌都沒思悟，劍修的劍上耐力會如此重，重到沒門兒領受！
肉髻：梵名烏瑟膩沙，也稱作肉髻相、髻、頂髻、佛頂、頂上肉髻相、頂髻相、頂肉髻相，因家人鼓鼓，其形如髻，故稱肉髻，乃高於之相，是佛三十二相某。
自也過錯口角炎，癩子。
廣昌忽地出現，他僅只約束了劍修數息，飛的，劍修就議定更高的劍頻把板重撿到來，固然抑或一去不返一肇始云云斬的如坐春風，但也沒慢下額數，宗巴頭部包已經在頑固的往下消！
除非他放手靈光金佛法相跑路，終於做又會把廣昌一番人扔在此間。
既是亦然劍光，婁小乙縱的再快，也只好入神他顧，通用全部劍光媲美，改判，宗巴佛頭的黃金殼行將小了衆，也畢竟一種很好的拘束。
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一度包二個包，五個包六個包，在宗巴宏的佛頭就只剩二，三個包時，竟有人撐不住了！
兩者你來我往中，婁小乙霍地發力！
磷光金佛，他在劍氣躍躍欲試中也辨別用各式道境品嚐過，相等平常，有一種道境不侵，諸法不入的備感，更加是佛頂上的十二個肉髻，有很撥雲見日的轉發之功，只有對單純性的效用，決不會弱小，這是掏心戰的考試，騙穿梭人。
自也訛誤喉癌，瘌痢頭。
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但現，阻擋他再張望，宗巴真出收束，再上去有哎意義？
用抉擇了佛幡像，成爲持干將像，鵠立自，既然如此追不上那就拖拉不追；身一挺立，手晃，降魔寶劍上騰出大片的劍光，儘管如此比不休劍修的劍光分歧，但亦然一揮百萬道，繃的凌利！
一劍既出，而是暫停，人影兒瞬息顯現在別樣來頭，而且再行分化出數十萬道劍光，從新聚積一斬，又斬沒了一度糾紛。
着實的大佛本來是疙瘩衆多，但以宗巴當今的邊際檔次，能把法相生產十二個釦子已是說是然，是終天尊神的精煉處處；他這樣的打仗辦法，和塔羅些微形似，失了些陰詭莫測，卻多了些冠冕堂皇大氣。
當婁小乙斬沒宗巴大佛佛頭上的第三個枝節時，就連廣昌都力所不及袖手旁觀；宗巴的功用類似雞肋，好似個大鋪排，但其實的義也很至關重要。
宗巴組成部分經不住，坐他通身技能就在這十二個包裡！他自各兒用佛法扛，平汝幫他扛，都擋連連被斬的點子。故頭一次的，享移送的徵候，但他談得來都很領悟，他的挪對劍修的話就沒效果！
真格的的大佛當是結成百上千，但以宗巴現的地步檔次，能把法相生產十二個腫塊已是便是顛撲不破，是長生尊神的精美地面；他這麼樣的交戰法，和塔羅一對類同，失了些陰詭莫測，卻多了些雕欄玉砌雅量。
比照斬丁！要一劍統一出數十萬道劍光，再懷集斬下，再分裂，再鹹集，思想上要前赴後繼十二次本事顧宗巴的煞尾應手，這還是在平汝大力的遮攔之下！
可見光金佛，他在劍氣試驗中也差異用各族道境遍嘗過，相稱神異，有一種道境不侵，諸法不入的感覺，越是是佛頂上的十二個肉髻，有很判的改觀之功，唯獨對可靠的效，不會減弱，這是槍戰的摸索，騙延綿不斷人。
他也差在看得見，沒恁懸空，僅只是感覺兩個僧人的一塊兒，大團結再湊上去就形不可團結，道佛裡邊很難合營。